Внимание! Могут присутствовать утверждения о равенстве традиционных (гетеросексуальных) и нетрадиционных отношений. 18+согласно 6.21 КоАП. РФ
(Примечание: о том, почему аутичным людям зачастую сложно определить свою гендерную и сексуальную идентичность, и почему квир-аутисты часто сталкиваются с дискриминацией внутри как квир сообщества, так и внутри сообщества инвалидов)
Источник: Academia
Разные виды квир идентичности и отсутствие подходящих терминов
Иногда не существует слов, которыми мы можем объяснить нашу идентичность, или мы их не знаем, и это как бы стирает нашу идентичность. Хотя некоторые молодые геи и лесбиянки предпочитают причислять себя к «пост-гендерному» сообществу и утверждают, что слова, за идентификацию себя с которыми мы сражаемся являются ярлыками, которые служат угнетению (Halberstam), недостаток слов, которыми можно описать свою идентичность, может стать причиной проблем. Иногда получается, что один гендер оказывается «чужим для системы» из-за «непонимания пола» (Ali.) Другие писали, что им приходится разбиратся в мире гендерных символов, в котором такие как они — не относящие себя к определенному гендеру — остаются невидимыми. Спрашивать у них об их поле — это все равно что спрашивать о «милях на галлон» для автомобиля, который работает на солнечных батареях.
(Jack). Для них вопрос просто лишен смысла! Аманда, к примеру, считает себя геем и ей нравятся мальчики, как она пишет: «Я гей, но, хотя гендер для меня — очень серьезный фактор, существуют не менее сильные и даже более сильные факторы. Но на данный момент, к сожалению, для них нет названий» (Vivian). Она потеряла не понимание себя, она просто не может найти слова, которое другие смогут понять и к которому смогут относится с уважением. Без этого слова она может только причислять себя к группе, к которой она полностью не подходит, и внутри ЛГБТК+ нет определения, которое для них подходит, и они не могут отнести свою сексуальную ориентацию к любому виду квир-отношений. С Венди Ловсон, аутичной женщиной, которая (сейчас) признает себя гомосексуалом, именно это и произошло:
«Какое-то время все было нормально, хоть я не знала, каким словом объяснить, кто я. Я соответствовала тому ярлыку, к которому меня причисляли, хотя думал о том, что это очень неудобно. Но однажды я поняла, что больше не могу прятаться за надуманными убеждениями и принимать их как часть своей жизни» (Lawson 143)
Без осознания того, что «лесбиянка» — это кто-то, кем она может быть, она жила в браке, который явно не подходил для нее, и сталкивалась с множеством неудобств. Что, если слов не существует? Недостаток языка может эффективно стирать понятия — это одна из основных идей для создания Новояза в романах Оруэлла.
Маргинализация в квир-сообществах
Даже глядя на аутичных представителей квир сообщества, которые могут контролировать свою собственную жинь и открыто говорить о своих гендерных и сексуальных предпочтениях, нас продолжают не замечать и инвалидизировать в квир группах и в группах, где могли бы быть возможные союзники.
Мелани Ирагу, асексуальная аутичная гендерквир, заметила что «либо они думают, что я недостаточно аутична, либо они думают что я не совсем квир, либо они думают, что я недостаточно асексуальна, либо они думают что я недостаточно человечна. И так далее, и тому подобное» (Ирагу), одна идентичность стирает следующую. Из-за того, что она асексуал, ее не воспринимают как гендерквир, благодаря аутизму ее воспринимают как вечного ребенка и исключают любую сексуальность, а гендерквир рассматривается как понятие, понять которое аутичный человек не в состоянии. Все попытки ее маргинализировать основаны на том, что ее выставляют «не совсем человеком», и ее асексуальность инвалидизирует ее еще больше, потому что считается, что у людей должно присутствовать сексуальное влечение. Некоторые говорят, что «люди, которые знают, что я квир, очень сильно удивляются, когда узнают, что я аутист». (Ali/Eliot). Потому что считается, что у них уже есть одно, единственное допустимое отличие от нормы, потому что они квир. Или Ларон Брайс — парень, который открыто признает себя геем, говорит, что заметил, что даже те, кто считает себя союзниками ЛГБТ сообщества часто считают его сожителя просто другом, и им кажется странным то, что один и тот же мозг может делать человека аутистом и геем. (Bryce.) Кристиан предпочитает отмечать сходство между своей аутичностью и квир идентичностью, и на то, и на другое нужно время, чтобы их понять, принять и осознать, и то и другое, по мнению некоторых, нуждается в «лечении», иногда даже с помощью унизительных методов поведенческой терапии, в том числе с помощью электрического тока. (Guin; Stevenson et al.)
Зак обнаружил, что его местный Открытый Гей Альянс (в котором, как заметно по названию, исключают другие квир идентичности!) для него явно не доступен (“Intersectionality and Cynicism”,) а невербальные сигналы, ожидаемые во время флирта, для него также недоступны. (“On The Erasure of Queer Autistics”.) Люди «читают» то, как другие двигаются, ходят и общаются с людьми используя эти подсказки, и это — привилегия для тех, кто двигается типичным образом и маргинализирует тех, кто этого всего не может. (Ndopu and Moore.) Это особенно проблематично для аутичных людей, потому что у нас нет физических причин для того, чтобы двигаться по-другому, и люди не понимают, что мы двигаемся по-другому. Они интерпретируют то, как мы двигаемся, используя те же критерии, которые они используют для того, чтобы интерпретировать движения большинства людей, не понимают их настоящее значение и игнорируют наши квир предпочтения. Им также может показаться, что наши попытки выразить себя слишком странные или стереотипные, из-за того, что мы узнаем что значит быть геем от телевизионных исполнителей (Lawson,) не понимая при этом, насколько они переигрывают. Нам нужны люди, которые могли бы нам прямо сказать, что человек может быть квир, оставаясь собой и находились бы рядом, чтобы те из нас, кто не может читать язык тела или понимать тон человека, имели бы что-то вроде “gaydar.”(способность человека определять сексуальную ориентацию других людей на основе ряда внешних признаков или внутренних ощущений при контакте в неформальной обстановке. Информация из Википедии)
(Lindsay.)
Для Марьи оказались недоступны ЛГБТ клиники из-за ее сенсорных особенностей (Erwin.) Еще один вопрос, это доступная среда: для того, чтобы нас замечали в пространстве, которое создано для нас, мы действительно должны быть способны функционировать в этом пространстве. Кроме проблем, связанных с коммуникацией, есть еще и проблемы, связанные с сенсорными особенностями: сенсорные перегрузки могут исключать и исключают квир-аутистов из сообщества (JJ,), и у людей с инвалидностю часто не хваетет сил, необходимых для того, чтобы найти партнера, когда в качестве партнера подходит не так много людей (Kaz.)
Иногда отсутсвие доступной среды является следствием стереотипа, что к людям в ЛГБТ сообществе дружелюбно относятся. Но, к примеру Аманда Беггс, нонгендерная аутичная лесбиянка, тем не менее, сталкивалась с явным эйблизмом:
«Однажды, когда я пришла в ЛГБТ центр, я встретила парня-гея, которого мое присутствие вдохновило сказать, что он работает в учреждениях, в которых находятся люди, которые выглядят как я и о том, как он стоял над кроватями некоторых пациентов и спрашивал (очень страдальческим голосом): «Почему вы живы?».
И кто хочет, чтобы я симпатизировала агонии, которую он испытывает из-за нашего существования? Серьезно. Это действительно произошло. (“This is not the post I started out writing.”)
Исключение из общины, основанное на нашей гендерной или сексуальной идентичности не всегда бывает настолько однозначно, как желание сочувствовать нам просто из-за самого факта нашего существования. Когда Джулия училась в колледже, открытое признание себя лесбиянкой открыло ей дверь в новый мир. «Наконец, признавать себя лесбиянкой не является чем-то проблематичным»… «но инвалидность, к сожалению, воспринимается иначе» (Bascom) Эйблизм создал такую ситуацию, при которой никто не знает, никто не понимает, как разбираться в отношениях с кем-то, кто не умеет поддерживать контакт глазами, не знает как флиртовать и не может справляться с ролью.
Иногда предполагают, что аутичные люди не могут понять опыт других представителей квир сообщества.
Как заметила Аманда Форест Виван, как мы смеем замечать сходство? Как мы смеем говорить о том, что разговоры об аутизме похожи на ту борьбу, которые вели гомосексуальные люди о «лечении» гомосексуальности? Кроме того, некоторые гомосексуальные люди замечают, что никого не убивают за то, что он аутист.(The ultimate (ridiculous) showdown) Обвиняя нас в непонимании борьбы квир сообщества, нейротипичные представители квир сообщества явно не понимают борьбу аутистов: людей убивают за то, что они аутисты, причем регулярно, и наши убийцы обычно выставляются святыми, а наше убийство — милосердием.
Исключение является достаточно отрицательным, чтобы добавить это в список привилегий нейротипиков: «Если я отношу себя к ЛГБТ, я буду не единственным человеком с моим нейротипом в группе подержки или на форуме» или «если я асексуал, меня не будут использовать в качестве доказательства того, что все люди с моим нейротипом асексуальны». (Bev) Асексуальные люди могут использовать эйблизм для того, чтобы доказать, что они не аутисты и их сексуальная ориентация является настоящей, в отличие от нашей. (Kaz)
Другие считают, что у них возникают проблемы с выражением своей идентичности из-за того, что их контролируют и из-за своих аутичных черт. Аутичным транс-женщинам сложно получить доступ к гормонам и операции, потому что от них ожидают, что они прекратят вести себя по-мужски, хотя их поведение скорее аутичное, чем мужское. (Erwinl; Queering Autism) Даже в транс сообществе их могут считать фальшивками, потому что они действуют как аутичные представители гендера, к которому они себя относят, или (возможно поэтому?) не прилагают особых усилий для того, чтобы соответствовать каким-либо социальным стереотипам (Autism and Transsexualism) У некоторых инвалидность вызывает недоверие: инвалидность может восприниматься как красный флаг просто потому, что из-за нее некоторые фальшивые трансгендерные люди могут проникнуть в сообщество (“Twenty Hallmarks of Fake Trans Personae”), и пока это будут те, кто будет выдавать себя за трансгендерных людей, недоверие по отношению к инвалидам в сообществе трансгендеров будет усиливаться, и это будет маргинализировать нас. Снова у нейротипиков есть привелегия: «Если моя сексуальная ориентация, гендерная идентичноть, стиль жизни или верования являются нестандартными, никто не будет предполагать, что я притворясь, ошибаюсь, тороплюсь с выводами или неспособен понять, кто я, из-за того, что я нейротипик» (Bev,). Такое часто бывает в сообществе трансгендеров.
Маргинализация в сообществах инвалидов
Маргинализация квир-аутистов в сообществах инвалидов может быть связана с исключением из этих сообществ людей с когнитивной инвалидностью, с исключением представителей квир-сообщества в целом или с обеими этими факторами.
Как аутичных людей, нас часто исключают из сообществ инвалидов:
«Ты знаешь, они сказали мне, что я не выгляжу — никто не должен был… я должна была быть просто другой калекой. И они начали шутить и подтрунивать, как если бы я была просто другой калекой.
«Она спросила у меня, продолжают ли мои ногти расти; я спросила ее, продолжают ли расти ее волосы.»
«Они хотят, чтобы были представлены все виды инвалидности? Тогда почему они просто не спросят SuperChris: у него когнитивная инвалидность.»
«Они, конечно, не имели в виду меня. Я не относилась к этому, я не относилась к ним. Они не хотели оскорблять. Но этого было достаточно, чтобы понять, что мое виденье того, какое должно быть сообщество инвалидов и их не совпадают» (Montgomery.)
В группах по аутизму забывают о том, что все сексуальные ориентации могут встречатся, на конференциях родителям говорят, что мы сами не знаем, какая у нас сексуальная ориентация и что ее возможно сменить (Lawson,) и предлагая родителям заставлять детей признавать «нормальный» гендер. (“Parent Guides: Part 2,”) воспринимают гетеросексуальную ориентацию как более простой вариант а другие ориентации/идентичности как что-то слишком сложное для того, чтобы это можно было объяснить аутичным людям (Java Junkie,) представляют наши гипотетические отношения, как отношения «гетеросексуального человека с синдромом Аспергера и гетеросексуального человека без синдрома Аспергера» (“Tony Attwood Tells Us to ‘make Lemonade,’”) и предполагая, что те из нас, кто асексуален, асексуален именно из-за нашего аутизма (“Erasure and Asexuality;” Linday; “Please Violate Only One Stereotype at a Time”) или просто ощущает себя таким из-за аутизма (Henny.) В случае асексуальности мы можем столкнуться с недопониманием, открыто выражая ее, из-за стереотипов об инвалидах (в том числе и об аутистах) и о асексуальности. Это провал: «Это делает из меня неудачником-инвалидом, который соответствует стереотипу, хотя ради того, чтобы от этого стереотипа избавится, инвалиды очень усердно работали. (Yergeau.) Привилегия нейротипиков в этом вопросе: асексуальный нейротипик не служит доказательством тому, что все люди, принадлежащие к его нейротипу бесполые, как бывает с аутичными людьми (Bev,) и поэтому мы можем боятся признать нашу асексуальность (E.) В книге «Синдром Аспергера и девочки» Темпл Грандин говорит только о аромантических отношениях, и редакция не обращает внимания на то, что она говорит не за всех женщин в спектре. Гетернормативное поведение, кажется, вообще не имеет никаких исключений.
(“Aspergers and Girls.”)
Даже аутичные сообщества не избежали стирания: когда Autism Women’s Network пригласил Стейси Миллер из ЛГБТ группы говорить на их блоге/радиостанции, они ожидали, что речь пойдет о аутичных подростках, которые также являются ЛГБТ. Этого не произошло. Вместо этого был разговор о параллелях между борьбой, которую ведет за свои права ЛГБТ молодежь и аутичная молодежь, но не о случаях, когда молодые люди принадлежат к обеим категориям (“Gender and Sexuality.”) Несмотря на то, что Autism Women’s Network в целом хорошо относится ко всем, кто считает себя «женщиной» в том числе и к трангендерным аутичным женщинам (“Welcome!”), которые каким бы то ни было образом считают женский пол своей идентичностью, гостья, казалось, запуталась, потому что она верила, что каждый человек должен иметь единственное отличие.
Другие аутичные сообщества также сталкиваются с подобной проблемой. Одна черная аутичная женщина замечала, что «цветные аутичные студенты, которые являются одновременно женщинами, гомосексуалами, имеют дополнительную инвалидность, являются трансгендерами, и имеют финасовые сложности — мою работу с ними чаще всего игнорируют, их не слушают о время встреч группы, не впускают и часто не рассматривают как участников» (Girljanitor.)
Чаще всего уделяли внимание гетеросексуальным аутичным людям, причем симпатизировали больше аутичным мужчинам, которые чувствуют, что их аутичные черты могут объединить их в «френдзону» (“Intersectionality and Cynicism.”) В аутичных квир-сообществах этому уделяют мало внимания, но доминирующая культура в аутичном сообществе остается гетеросексуальной, и многие аутичные блогеры с любыми другими предпочтениями маргинализируются и воспринимаются как бракованные и игнорируются либо атакуются большинством других представителей аутичного сообщества. (Girljanitor.) Из-за того, что их голос игнорируется в наших сообществах, им гораздо сложнее сделать так, чтобы за пределами наших сообществ знали о том, что аутичные люди разные и часто подвергаются маргинализации.
В книгах, которые написаны аутичными людьми/аспи должен рассматриватся подобный вопрос. В «аспи-девочка» есть определенная инклюзия, но когда там сказано о гетеросексуальных отношениях, используются только местоимения «она». Автор не замечает опыт трансгендерных/транссексуальных аутичных женщин, и не обращает внимание на различия между гетеросексуальными и не гетеросексуальными отношениями. (Amialone.)
Книга «Секс, Сексуальность и аутичный спектр», написана гомосексуальной аутичной женщиной, в которой отображен личный опыт: вероятнее всего, это лучшая книга об аутизме и сексуальной идентичности, которуя я когда-либо встречала, но и она не идеальна. Она исключает опыт нонбинарных аутичных людей, потому что там уделяется внимание только
«тому же самому гендеру», либо «противоположному гендеру» (Lawson.) Она описывает, что ощущает себя скорее мужчиной, чем женщиной, но воспринимает себя как женщина, и это может помочь понять трансгендерных аутичных людей, которые хотят получить подтверждение на операцию по смене пола. Профессионалов книга Венди может побудить подождать, изучить и принять этих людей как представителей того пола, к которому они себя относят. Но ее ссылка на бисексуальность, может способствовать игнорированию из-за стирания понятий гендерной идентичности и сексуальной ориентации: и поэтому опыт некоторых транссексуальных и трансгендерных людей может оказаться проигнорированным.
Заключение
Квир-аутисты сталкиваются с предрассудками о квир идентичности внутри почти всех аутичных сообществ и сообществ специалистов, занимающихся вопросами аутизма — если они специально не сосредоточены на вопросах квир-идентичности. Мы сталкиваемся с эйблизмом внутри квир-сообщества. Асексуальное сообщество часто эйблистски реагирует на то, что они, якобы, все аутисты, и это исключает тех из нас, кто действительно аутист. Мы сталкиваемся с стереотипами против когнтивиной инвалидности в сообществах людей с инвалидностью, и это, как правило, распространяется на квир-сообщества для инвалидов. Идея о том, что у одного человека может быть только одно-единственное открытие, или что он должен нарушать только один стереотип, сильно способствует тому, что мы остаемся незамеченными. И как мы могли бы разделить нашу идентичность, даже если бы мы попытались это сделать?! Мелани правильно сказала об этом: Я не знаю, почему я должна противопоставлять то, что я квир, тому что я аутист, тому, что я ассексуал, тому, что у меня депрессия, и тому, что делает меня независимой от пола (Yergeau.) Разделить все это на отдельные куски, разложить по отдельным коробочкам, разбить на отдельные виды, даже для тех из нас, у кого есть несколько отличий — эта идея способствует нашему игнорированию.
Цитируемые работы
Ali. «Addendum to Latest SBC Rant.» The Polite Yeti. 2 May 2011. Web. 3 Apr. 2013.
Ali/Eliot. «The Very next Day Was My Birthday.» The Alternate Lexicon. 1 Apr. 2011. Web. 20 Aug. 2013.
Amialone. This Is Not a Fucking Thinspo Site. July 2013. Web. 24 Aug. 2013. <http://amialone.tumblr.com/post/56116672621/throwing-in-one-or-two-female-pronouns- when>.
«Autism and Transsexualism.» Transsexual Roadmap. 6 Mar. 2012. Web. 21 Aug. 2013.
Baggs, Amanda. «Please Violate Only One Stereotype at a Time.» Ballastexistenz. 16 Dec. 2007. Web. 24 Aug. 2013.
Baggs, Amanda. «This Is Not the Post I Started out Writing.» Ballastexistenz. 19 Nov. 2009. Web. 22 Aug. 2013.
Bascom, Julia. «Whose Stories Get Told: Regarding Feeling Unsafe In The Glee Fandom.» Just Stimming. 14 Oct. 2011. Web. 24 Aug. 2013.
Bedard, Cheryl, Hui Lan Zhang, and Kenneth J. Zucker. «Gender Identity and Sexual Orientation in People with Developmental Disabilities.» Sexuality and Disability 28.3 (2010): 165 75. Springer Link. Springer, 20 Mar. 2010. Web. 29 Mar. 2013.
Bev. «The Ever-expanding List of Neurotypical Privilege.»Square 8. 29 July 2009. Web. 22 Aug. 2013.
Bryce, Landon. «John Elder Robison on Autism and Sexual Orientation.» ThAutcast. 20 May 2012. Web. 3 Apr. 2013.
Cat. «Meet Your Moderator: Cat.» Nonbinary Autistics. 10 Jan. 2011. Web. 20 Aug. 2013.
Ditz, Liz. «Vigil for George Hodgins and Other Disabled People Murdered by Their Families.» I Speak of Dreams. TypePad, 16 Mar. 2012. Web. 3 Apr. 2013.
E. «On (A)sexuality.» The Third Glance. 3 Jan. 2012. Web. 24 Aug. 2013.
Elmindreda. «The Difference Slot.» リザード. Web. 22 Aug. 2013.
Erwin, Marja. «So I’ve Been Wondering….» Ananiujiþa. 26 June 2013. Web. 30 Aug. 2013. <http://ananiujitha.tumblr.com/post/53960445503/yesthattoo-ananiujitha-so-ive-been>.
Fine, Cordelia. Delusions of Gender: How Our Minds, Society, and Neurosexism Create Difference. New York: W. W. Norton, 2010. Print.
Gabriels, Robin L., and Dina E. Hill. Growing up with Autism: Working with School-age Children and Adolescents. New York: Guilford, 2007. Print.
«Gender and Sexuality.» AWN Radio. BlogTalkRadio. 6 Dec. 2010. Autism Women’s Network. Web. 26 Aug. 2013.
Girljanitor. «A Conversation the Autistic Community Needs to Have, Desperately.» Patient Presents as Academic and Upset. 25 Aug. 2013. Web. 26 Aug. 2013.
Grace, Elizabeth J. «Autistic Community and Culture: Silent Hands No More.» Loud Hands: Autistic People, Speaking. Ed. Julia Bascom. Washington, DC: Autistic, 2012. 95-99. Print.
Guin, Kristin. «My Perspective: Autism, Sexual Orientation (or Gender Identity) and the Intersection of the Two.» Queerability. Tumblr, 3 Apr. 2013. Web. 3 Apr. 2013.
Halberstam, Judith. In a Queer Time and Place: Transgender Bodies, Subcultural Lives. New York: New York UP, 2005. Print.
Henny. «Asexual on the Spectrum.» Procrastination Embodied. 22 Jan. 2011. Web. 22 Aug. 2013.
Ingudomnukul, E., S. Baroncohen, S. Wheelwright, and R. Knickmeyer. «Elevated Rates of Testosterone-related Disorders in Women with Autism Spectrum Conditions.» Hormones and Behavior 51.5 (2007): 597-604. Print.
Jack, Jordynn. «Gender Copia: Feminist Rhetorical Perspectives on an Autistic Concept of Sex/Gender.» Women’s Studies in Communication 35.1 (2012): 1-37. Taylor & Francis Online. Taylor & Francis Group, 16 May 2012. Web. 1 Apr. 2013.
Java Junkie. «Re: Double Rainbow: Parent Guides, Part 1.» Bitch Media. 17 Feb. 2012. Web. 26 Aug. 2013.
JJ. «Re: «On Ableism within Queer Spaces, Or, Queering the «Normal»» PrettyQueer.» PrettyQueer. 11 Dec. 2012. Web. 21 Aug. 2013.
Kaz. «Disability and Asexuality.» Http://disabledfeminists.com/. FWD/Forward, 6 Nov. 2009. Web. 22 Aug. 2013.
Knoepfler, Peter T. «Sexuality and Psychiatric Disability.» Sexuality and Disability 5.1 (1982): 14- 27. Springer Link. Web. 1 Apr. 2013.
Koller, Rebecca. «Sexuality and Adolescents with Autism.» Sexuality and Disability 18.2 (200): 125- 35. Springer Link. Springer. Web. 1 Apr. 2013.
Kris. «Re: «On Ableism within Queer Spaces, Or, Queering the «Normal»» PrettyQueer.» PrettyQueer. 28 Dec. 2012. Web. 21 Aug. 2013.
Lawson, Wendy. Sex, Sexuality and the Autism Spectrum. London: Jessica Kingsley, 2005. Print.
Löfgren-Mårtenson, Lotta. «The Invisibility of Young Homosexual Women and Men with Intellectual Disabilities.» Sexuality and Disability 27.1 (2009): 21-26. Springer Link. Springer, 9 Oct. 2008. Web. 1 Apr. 2013.
Lindsay. «Doubly Deviant: On Being Queer and Autistic.» Autist’s Corner. 10 Nov. 2010. Web. 22 Aug. 2013.
Montgomery, Cal. «Critic of the Dawn.» 2001. Loud Hands: Autistic People Speaking. Ed. Julia Bascom. 1st Ed. Washington, DC: The Autistic Press, 2012. 49-59. Print.
Narby, Caroline. «Double Rainbow: A Peek at Autism Speaks.» Bitch Media. 17 Jan. 2012. Web. 25 Aug. 2013.
Narby, Caroline. «Double Rainbow: Asperger’s and Girls.» Bitch Media. 7 Feb. 2012. Web. 25 Aug. 2013.
Narby, Caroline. «Double Rainbow: Erasure and Asexuality.» Bitch Media. 6 Jan. 2012. Web. 24 Aug. 2013.
Narby, Caroline. «Double Rainbow: On Lisbeth Salander.» Bitch Media. 5 Jan. 2012. Web. 20 Aug. 2013.
Narby, Caroline. «Double Rainbow: Parent Guides, Part 1.» Bitch Media. 17 Feb. 2012. Web. 25 Aug. 2013.
Narby, Caroline. «Double Rainbow: Parent Guides, Part 2.» Bitch Media. 21 Feb. 2012. Web. 26 Aug. 2013.
Narby, Caroline. «Double Rainbow: Tony Attwood Tells Us to «make Lemonade.»» Bitch Media. 3 Feb. 2012. Web. 25 Aug. 2013.
Ndopu, Edward, and Darnell L. Moore. «On Ableism within Queer Spaces, Or, Queering the «Normal»» PrettyQueer. 7 Dec. 2012. Web. 21 Aug. 2013.
Orwell, George. 1984: A Novel. New York, NY: Signet Classic, 1977. Print.
Queering Autism. Web. 1 Apr. 2013.
Richter, Zachary. «Intersectionality and Cynicism: Why We Will Never Arrive «home» and Why It Is Important to Have This Realization.» That Autistic That Newtown Forgot. 8 Aug. 2013. Web. 24 Aug. 2013.
Richter, Zachary. «On the Erasure of Queer Autistics: What It Feels like to Be Erased and Haunted.» That Autistic That Newtown Forgot. 1 Mar. 2013. Web. 24 Aug. 2013.
Sinclair, Jim. «Personal Definitions of Sexuality.» Jim Sinclair’s Web Site. Syracuse. Web. 1 Sept. 2013.
Stevenson, Michael R., and Jeanine C. Cogan. Everyday Activism: A Handbook for Lesbian, Gay, and Bisexual People and Their Allies. New York: Routledge, 2003. Print.
Thompson, S. Anthony, Mary Bryson, and Suzanne De Castell. «Prospects for Identity Formation for Lesbian, Gay, or Bisexual Persons with Developmental Disabilities.» International Journal of Disability, Development and Education 48.1 (2001): 53-65. Ilga-europe.org. Web. 30 Mar. 2013.
«Twenty Hallmarks of Fake Trans Personae.» Transsexual Roadmap. 6 Mar. 2012. Web. 21 Aug. 2013.
University of Cambridge. Office of Communications. Female-to-male Transsexual People Have More Autistic Traits. EurekAlert! AAAS, 5 Mar. 2011. Web. 22 Aug. 2013.
Vivian, Amanda F. I’M SOMEWHERE ELSE. 13 Apr. 2011. Web. 29 Aug. 2013. <http://adeepercountry.blogspot.com/2011/04/i-was-thinking-about-identifying-as-gay.html>.
Vivian, Amanda Forest. «The Ultimate (ridiculous) Showdown.» Weblog post. I’M SOMEWHERE ELSE. 23 Mar. 2011. Web. 20 Aug. 2013.
Vries, Annelou L. C., Ilse L. J. Noens, Peggy T. Cohen-Kettenis, Ina A. Berckelaer-Onnes, and Theo A. Doreleijers. «Autism Spectrum Disorders in Gender Dysphoric Children and Adolescents.» Journal of Autism and Developmental Disorders 40.8 (2010): 930-36. Springer Link. Springer, 22 Jan. 2010. Web. 28 Mar. 2013.
«Welcome!» Autism Women’s Network. Web. 30 Aug. 2013.
Yergeau, Melanie. Facebook Message. 26 Mar. 2013.
Hillary, Alyssa. «Queer Autistic Voice.» Yes, That Too. 26 Aug. 2013. Web. 26 Aug. 2013.
Нейроразнообразие 